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      怎么變成了“不匪氣不英雄”
      www.fjnet.cn?2009-08-31 09:52? ?來源:文匯報(bào)    我來說兩句

        英雄人物的塑造,是人類審美理想的集中表達(dá)。理想一定會(huì)高于現(xiàn)實(shí),一定比現(xiàn)實(shí)更完美。英雄形象的生命力,不在于現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣的人物,而在于是否達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)性。人們有理由期待,富有時(shí)代精神和民族精神的新的英雄形象在我們的文藝作品中不斷涌現(xiàn)

        時(shí)代需要英雄,觀眾需要英雄,藝術(shù)更需要英雄

        英雄崇拜是人類的一個(gè)古老情結(jié),又是一個(gè)常新夢(mèng)想。大浪淘沙,能在歷史上留下英名的人物總是被后人敬仰。這還不夠,人類還用藝術(shù)的方式塑造英雄形象,一部《水滸傳》中就有100多位;中國(guó)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)作品的人物畫廊中,更有許多家喻戶曉的英雄典型如楊子榮、李向陽(yáng)、朱老忠、小兵張嘎、江姐、吳瓊花、劉三姐等等,這些英雄典型已經(jīng)成為民族文化內(nèi)容的重要組成部分,他們的精神品質(zhì)也無(wú)疑是構(gòu)成民族精神的重要內(nèi)容。作為藝術(shù)典型的英雄形象具有強(qiáng)大的藝術(shù)生命力和感染力,會(huì)長(zhǎng)久地影響后人。因此,如何塑造英雄人物、塑造怎樣的英雄人物始終是文藝領(lǐng)域中一個(gè)重要話題,常引起討論或爭(zhēng)論。上世紀(jì)五六十年代中國(guó)文藝界關(guān)于這個(gè)命題展開過較長(zhǎng)時(shí)間的深入的討論。應(yīng)當(dāng)說,這場(chǎng)討論取得了相應(yīng)的理論成果,對(duì)創(chuàng)作起到了積極的引導(dǎo)作用,塑造了一大批至今仍然為人們喜愛的時(shí)代英雄。

        這些年來,影視藝術(shù)創(chuàng)作非常繁榮,尤其電視劇佳作不斷,如《激情燃燒的歲月》、《亮劍》、《歷史的天空》、《恰同學(xué)少年》、《士兵突擊》,《我的兄弟叫順溜》等,受到觀眾喜愛。這些作品受歡迎的一個(gè)重要原因,是塑造了有個(gè)性的人物,特別是其中的主要人物,有英雄氣概。在今天這樣一個(gè)時(shí)代環(huán)境中,人們渴望英雄、渴望英雄氣,藝術(shù)作品中出現(xiàn)了這樣的人物,就很自然地引起了共鳴。時(shí)代需要英雄,觀眾需要英雄,那么,藝術(shù)就更需要英雄,因?yàn)樗囆g(shù)的最大功能之一是滿足人的精神需求,通過藝術(shù)想象實(shí)現(xiàn)人的精神理想和英雄夢(mèng)想,激發(fā)人們改變命運(yùn)、改變現(xiàn)實(shí)、推動(dòng)歷史前進(jìn)的力量。

        草莽到“匪”或“痞”的程度,就會(huì)遠(yuǎn)離英雄而去

        有那么一段時(shí)間,文藝領(lǐng)域流行消解英雄,用“人性”的七情六欲解構(gòu)英雄人格,消除英雄身上的所謂“神性”。這樣的理論觀念對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)生了影響。我們看到,有些作品中的英雄人物還不能很好地滿足人們的審美理想,比如“草莽氣”十足,甚至有些“匪氣”,日常生活行為不拘小節(jié),大口吃肉,大碗喝酒,臟話隨口,粗野成性,似乎不如此不足以顯示其與眾不同。好像只有表現(xiàn)這種“粗野”,才能顯示其蔑視世俗和膽識(shí)過人,才有英雄氣,幾乎要在“草莽氣”和“英雄氣”之間畫等號(hào)。這似乎成了時(shí)下塑造英雄形象的一種流行模式。不能否認(rèn)英雄也有類型,英雄也有文野之分,自古就有一類起于草莽之英雄,今天再塑造這樣的藝術(shù)形象,仍然有其合理性。但是,如果為了突出英雄的個(gè)性特征而不惜過分張揚(yáng)其身上的“草莽氣”,甚至把“草莽氣”夸大到“匪氣”“痞氣”“流氣”,并以此作為人物性格的支點(diǎn),就可能使英雄形象受損。這里有一個(gè)“度”的問題,有一個(gè)臨界點(diǎn),過了就會(huì)走向反面。英雄固然不是完人,但也一定是瑕不掩瑜。英雄之所以是英雄,根本在于他的品質(zhì),在于他的正義和正氣,在于他擔(dān)當(dāng)?shù)懒x的勇氣和智慧。而個(gè)性,是英雄品質(zhì)的一種具體表現(xiàn)形態(tài)。英雄的品質(zhì)是英雄的共性,共性通過不同的個(gè)性表現(xiàn)出來。因此,有個(gè)性的英雄才是活的藝術(shù)形象,性格特征是英雄形象的生命。追求鮮明個(gè)性是塑造英雄人物的關(guān)鍵所在,但也不能為了突出英雄的個(gè)性而不惜傷及品質(zhì)。否則,就會(huì)走向恩格斯所批評(píng)的“惡劣的個(gè)性化”。英雄可以有“草莽氣”,但草莽到“匪”或“痞”的程度就會(huì)遠(yuǎn)離英雄而去。

        藝術(shù)形象創(chuàng)造只有“這一個(gè)”,不可能有“這一批”

        人有千差萬(wàn)別的個(gè)性,英雄就有千差萬(wàn)別的個(gè)性。草莽可以成英雄,但英雄未必皆草莽。張飛是英雄,諸葛亮同樣是英雄。英雄形象塑造應(yīng)當(dāng)多樣化,英雄的性格應(yīng)當(dāng)多樣化,有以勇著稱,有以智見長(zhǎng);有叱咤風(fēng)云,有樸實(shí)無(wú)華;還有文武并舉,智勇雙全。因此,塑造英雄人物的思路要拓展,應(yīng)當(dāng)多角度、多層次開掘人物性格,塑造出多種類型的英雄形象。

        電視中有一種節(jié)目叫“模仿秀”,實(shí)際上,電視文化發(fā)展也有模仿和克隆的特性:一類節(jié)目火了,會(huì)有一批同類節(jié)目蜂擁而上;同樣,一類題材的電視劇或一類人物類型走紅,會(huì)有一批同類跟進(jìn),造成同一模式的復(fù)制。這是資本逐利的本能,卻是藝術(shù)創(chuàng)作的大忌。第一個(gè)這樣的英雄人物出現(xiàn)會(huì)令人眼前一亮,當(dāng)一批同類的人物出現(xiàn)就令人感到雷同和乏味。藝術(shù)形象創(chuàng)造永遠(yuǎn)只有“這一個(gè)”,不可能有“這一批”。

        英雄形象塑造,一方面來自于對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中英雄人物的藝術(shù)概括,一方面來自于人們對(duì)英雄的想象:他應(yīng)當(dāng)是什么樣的。人都是有缺點(diǎn)的,人無(wú)完人。正因?yàn)槿绱?,人需要通過藝術(shù)實(shí)現(xiàn)超越。英雄形象的塑造,從某種意義上說,就是人通過藝術(shù)想象實(shí)現(xiàn)自我超越的一種途徑,因?yàn)樵谟⑿凵砩?,寄托著人們?duì)正義、勇敢、善良、智慧等等人類優(yōu)秀品質(zhì)的渴望,甚至寄托著人類的理想。因此,英雄人物的塑造,是人類審美理想的集中表達(dá)。理想一定會(huì)高于現(xiàn)實(shí),一定比現(xiàn)實(shí)更完美。由此而言,英雄形象塑造不僅僅在于寫出“原本”的樣子,還在于寫出“應(yīng)當(dāng)”的樣子,把英雄塑造得完美一些,恰恰是藝術(shù)規(guī)律的要求。英雄形象的生命力,不在于現(xiàn)實(shí)中有沒有這樣的人物,而在于是否達(dá)到了藝術(shù)的真實(shí)性。人們有理由期待,富有時(shí)代精神和民族精神的新的英雄形象在我們的文藝作品中不斷涌現(xiàn)。(張德祥)

      (責(zé)編:劉寶琴)


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