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趙忠祥的新工作是主持娛樂節(jié)目

　　關于趙忠祥的消息雖然密集，但“嘲諷多了，敬重少了”。7月28日，娛樂評論人蘭恩發(fā)在其博客發(fā)表文章指出，老趙已經淪為娛樂垃圾，變成了“芙蓉姐夫”。一時之間，“芙蓉姐夫”開始在網友們口中叫響。(《東南快報》8月5日)

　　這是一個尷尬的新聞，對趙忠祥來說如此，對公眾來說也是如此。因為公眾對趙忠祥的印象還是停留在曾經的年代中，而不是當下的娛樂中。要不然，央視原副臺長陳漢元也不會如此直接、鮮明地進行評價：老趙這是在“出洋相”。

　　自詡為“自己的才情能夠駕馭各種節(jié)目，而他的主持也能讓節(jié)目脫俗并更添文化因子”的趙忠祥恐怕永遠也不會明白，自己何以被稱為“芙蓉姐夫”。其實，道理很簡單，趙忠祥的哪個江湖已經一去不復返了，現(xiàn)在的江湖早已經“改朝換代”了，而其還不自知，如此以來，老趙已經淪為娛樂垃圾，變成了“芙蓉姐夫”，或過于極端，但是，也不乏道理吧?

　　更為可悲的是，趙忠祥被當成了一種炒作的道具和可資利用的籌碼，成了被娛樂的對象。因為他已經成了娛樂一部分，甚至不是他所謂的“脫俗”而是低俗。此情此景，此時此刻，難怪有人想到了“芙蓉姐夫”的稱呼!

　　那么，“芙蓉姐姐”何許人也?眾所周知，幾乎每一個得知“芙蓉姐姐”的人第一反應是驚訝地張大嘴巴——因為她那粗糙的外表和身段、土氣的花衣服、夸張的舞蹈和她那自戀表白構成了喜劇的效果。而與其密切相關的一個詞匯就是自戀。我們知道，那卡索斯是希臘神話中的美少年,由神克菲索斯與水中神利里奧佩所生。他在河邊玩耍，偶然看到自己在水中的影子，愛上了它卻又得不到它，最后郁悶而死，神讓他變成了顧影自憐的水仙花，這就是自戀的由來。由此看來，自戀實際上是一種心理病態(tài)——對自身的過分關注，認為在某一方面或者整體是最美的——軀體或者精神。通過簡單的條分縷析，“芙蓉姐夫”的出現(xiàn)邏輯與“芙蓉姐姐”如出一轍，自戀這種病態(tài)的心理幾乎貫穿其中，自始自終，導引著事件的發(fā)展，吸引著公眾的眼球和視線，因此，“芙蓉姐夫”的稱呼恐怕就在情理之中了。

　　進一步說，趙忠祥被稱為“芙蓉姐夫”， 在筆者看來，這是對公眾審丑偏好的契合，換句話說，這是審丑成為時尚的必然，也是進入審丑時代的表征?！缎轮芸分性l(fā)文指出：種種跡象表明，在未來的100年人類生活形態(tài)即將發(fā)生的諸多變化中，娛樂無疑會成為人類的第一需要，是繼和平、發(fā)展之后的第三大主題。我們可以深切地感到：娛樂已經成為當代文化語境中的一種普遍景觀和重要特征，我們正置身在娛樂文化的大潮中，而審丑是其應有之意。因為大眾在娛樂時反叛傳統(tǒng)的審美觀念，打破了幾千年來欣賞美、表現(xiàn)美的心理定式，出現(xiàn)了強烈的審丑傾向。

　　當大眾對傳統(tǒng)的娛樂節(jié)目產生審美疲勞的時候，他們需要一種新的娛樂效果來刺激感官、滿足欲望。所謂娛樂審丑就呼之欲出了。真實粗糙的原生態(tài)表演最能吸引人們的眼球，節(jié)目中的各種丑態(tài)或者表演者的丑聞更能引起大眾的關注。不幸的是，圍繞趙忠祥發(fā)生的故事恰恰契合了這點，也就是說，“芙蓉姐夫”呈現(xiàn)給觀眾的不是一種審美的欣賞快感，而是一種審丑的感受。

　　“芙蓉姐夫”：一個審丑時代的到來?這或是一個值得驗證的判斷，但是，對娛樂審丑下的“芙蓉姐夫”進行審視，并不多余。(朱四倍)

（責編：劉寶琴）