一紙休書休了妻子，這種在影視作品中常出現(xiàn)的古代“離婚”形式，讓37歲的陜西洛川女子溫麥俠親身經(jīng)歷了一次。面對村委會(huì)開出的一紙“休書”證明，溫麥俠的家人哭笑不得。（8月2日《城市晚報(bào)》）
不妨先來看看村委會(huì)今年6月份開出的這份“休妻證明”：“由于成玉峰（溫麥俠的丈夫）有病，加之頭腦不清，無法管理自己的妻子溫麥俠和孩子，盡不到常人應(yīng)盡的義務(wù)，現(xiàn)妻子又將分娩，成玉峰提出無能力再管妻子和孩子，經(jīng)成玉峰家庭成員及直系親屬和村委會(huì)多次勸說無果，也無親屬有能力幫管。最后合議同意，成玉峰提出不要妻子和孩子的要求，特此證明?！弊C明上有成玉峰本人及其二叔成長印和安古村村主任李新許的簽字，還蓋有安古村村委會(huì)公章。
村委會(huì)開出的證明，讓溫麥俠的家人哭笑不得 華商報(bào)記者 王衛(wèi)平 攝
僅從文字上分析，村委會(huì)出具的這紙證明至少能讓人解讀出兩層意思：其一是證實(shí)溫麥俠的丈夫成玉峰已經(jīng)休妻，其二是表明村委會(huì)允許成玉峰放棄病妻。而依據(jù)我國婚姻法的規(guī)定，公民結(jié)婚或者離婚，必須持有效證件到民政部門的婚姻登記機(jī)關(guān)申請辦理，其他政府機(jī)關(guān)無權(quán)受理。那么，人們不禁要問：安古村村委會(huì)憑什么開具“休妻證明”？誰給的村委會(huì)允許村民休病妻權(quán)力？
追根溯源，透過村委會(huì)開出的“休妻證明”，讓人再次領(lǐng)略了封建法制思想殘余勢力的頑固。自西周時(shí)期起，中國古代的婚姻家庭制度中，便確立起了“七棄三不去”的離婚原則。所謂“七棄”，就是妻子具有“不順父母、無子、淫佚、妒忌、惡疾、多言、竊盜”等七項(xiàng)條件之一者，丈夫可以自行離婚，并受法律保護(hù)。所謂“三不去”，就是妻子具有“有所取無所歸、守三年喪、先貧賤后富貴”等三種情況之一，當(dāng)遭遇丈夫離棄時(shí)有權(quán)不走或者提起訴訟，受到法律保護(hù)。顯而易見，在男尊女卑的封建社會(huì)里，只有丈夫享有離婚的主動(dòng)權(quán)，可以隨便抓一條理由就把妻子休掉，而婦女卻沒有主動(dòng)離婚的權(quán)利，無論如何受虐待和不利于婦女不幸，都只能“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗”，聽?wèi){命運(yùn)的擺布。同時(shí)，不可否認(rèn)，這種封建法制思想殘余，仍然在我們的社會(huì)里腐爛發(fā)臭，侵蝕著人們的肌體。
這紙令人啼笑皆非的“休妻證明”，暴露了村官們法治意識(shí)的淡薄。對于“休妻證明”的出籠，安古村村主任李新許一再強(qiáng)調(diào)說，在開這紙證明前，是充分征求過成玉峰本人及其直系親屬意見的?！拔揖椭肋@不合法，當(dāng)時(shí)寫這個(gè)證明，不證明沒有婚姻關(guān)系，只是證明成玉峰不要媳婦和娃了?！泵髅髦来謇餂]有這個(gè)權(quán)力，明明知道這樣做不合法，但非要強(qiáng)挺硬上，也不難發(fā)現(xiàn)村官到底還有多少法治意識(shí)。我國已經(jīng)歷“五五”全民普法活動(dòng)，在法制逐步健全的今天，安古村出現(xiàn)這種現(xiàn)象難免令人對普法實(shí)效劃問號，是不是真的“轟轟烈烈搞形式，扎扎實(shí)實(shí)走過場”了呢？確實(shí)值得相關(guān)單位通過末端問實(shí)效。
“休妻證明”也反映出社會(huì)公共救濟(jì)制度缺失。村民成玉峰夫婦都是弱勢人員，成玉峰略有智障，溫麥俠不僅智障還患有圍產(chǎn)期精神分裂癥，生活不能自理，夫妻間無法履行互相幫助的義務(wù)，親屬也沒有能力幫管，成玉峰“休妻”也是被逼無奈的選擇。在他們走投無路的時(shí)候，急需社會(huì)公共救濟(jì)制度伸手到位，使夫妻不離不棄，共度難關(guān)。而在許多偏遠(yuǎn)貧困農(nóng)村地區(qū)恰恰又缺乏這種制度安排，只能眼睜睜地看著悲劇上演。防止“休妻”重演，需要建立健全一整套關(guān)于社會(huì)弱勢群體的救濟(jì)制度。畢竟，政府部門不能把村民“休妻”當(dāng)成笑話聽，而是要把它當(dāng)成信號看，扎扎實(shí)實(shí)做好救濟(jì)保障工作。（徐云鵬）
（責(zé)編：李艷）
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