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　　“百家講壇”主講人之一、武漢大學(xué)“四大名嘴”之一、著名國(guó)學(xué)專家李敬一教授，做客中南民族大學(xué)工商學(xué)院時(shí)，痛斥現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上出現(xiàn)的不規(guī)范用語(yǔ)及火星文。李敬一認(rèn)為，如今網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言泛濫，從不規(guī)范的潛詞造句，到不知所云的“火星文”，充斥網(wǎng)上，糟蹋了祖宗和傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)幾千年形成的漢語(yǔ)言文字體系。（5月20日《楚天都市報(bào)》）

　　雖然記者在李敬一教授的名字前加了那么多嚇人的定語(yǔ)，宕子我仍然不得不說(shuō)，教授先生，你錯(cuò)了，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言并沒(méi)有你老人家想像得那么厲害，它糟蹋不了祖宗和傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)幾千年形成的漢語(yǔ)言文字體系——你老人家斷錯(cuò)了案，糟蹋了你老人家心中神圣的祖宗和傳統(tǒng)另有其“人”。你老人家真不愧為“四大名嘴”之一呀，平常習(xí)慣了信口雌黃倒不打緊，可在學(xué)術(shù)問(wèn)題上，說(shuō)出的每一句話卻都得有充分的理?yè)?jù)支撐，相信這么簡(jiǎn)單的道理你李大教授不會(huì)不知道吧——你老人家說(shuō)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言糟蹋了傳統(tǒng)，可有什么實(shí)證依據(jù)，另外，傳統(tǒng)被網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言糟蹋過(guò)程的運(yùn)行機(jī)理又是什么呢？

　　宕子我之所以認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言糟蹋不了咱的祖宗和傳統(tǒng)，首先是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言流行的范圍有限。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言雖然有向網(wǎng)絡(luò)之外擴(kuò)散的趨勢(shì)，如一些80后、90后的寫(xiě)手在寫(xiě)作中大量使用這種不規(guī)范的語(yǔ)言，但其主要傳播渠道仍然只是在網(wǎng)絡(luò)上，而且使用人群主要也主要只是部分青少年。在日常交流中，如果大量使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，就會(huì)發(fā)生交流障礙，因此，就算那些追趕時(shí)髦，標(biāo)新立異，喜歡使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的青少年，在這種場(chǎng)合中一般也不會(huì)使用它——在大部分時(shí)間，他們所使用的還是正常的漢語(yǔ)和漢字。何況，就算將網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言視為一種“語(yǔ)言污染”， 可任何語(yǔ)言體系都象水體一樣，對(duì)污染有一定的抵抗能力——當(dāng)水體遭到污染時(shí)，在一定限度內(nèi)，都能憑借“自然凈化”的作用，恢復(fù)到污染以前的狀態(tài)。而且，在每一個(gè)時(shí)代，都存在一些特殊的群體，他們?cè)谔囟ǖ膱?chǎng)合使用一種特殊的語(yǔ)言進(jìn)行交流——如行話、黑話、暗語(yǔ)之類(lèi)，就屬于這種語(yǔ)言。這類(lèi)語(yǔ)言具有與網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言類(lèi)似的特征，也經(jīng)常侵入人們?cè)谌粘Ｉ钪械奈谋窘涣髋c口語(yǔ)交流實(shí)踐，似乎也并未見(jiàn)得已經(jīng)糟蹋了我們的祖宗和傳統(tǒng)，由此看來(lái)，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言同樣不會(huì)。

　　此外，作為描述和建構(gòu)世界的工具，新事物的出現(xiàn)總是會(huì)催生出新的語(yǔ)言。在此意義上，語(yǔ)言是時(shí)代的鏡子，總是隨著時(shí)代的變遷而發(fā)生變化。在語(yǔ)言的變遷中，存在一個(gè)“自然選擇”的過(guò)程，那些適應(yīng)時(shí)代需要的，表現(xiàn)力強(qiáng)的詞匯往往會(huì)沉淀下來(lái)，成為民族語(yǔ)言傳統(tǒng)中有活力的組成部分，而那些已經(jīng)過(guò)時(shí)，或表現(xiàn)力比較弱的詞匯則會(huì)漸漸地淡出人們的視野，或通過(guò)改變其意義及用法而生存下來(lái)。所謂“流水不腐，戶樞不蠹”，正是這種可能被李敬一教授視為“糟蹋了祖宗和傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)幾千年形成的漢語(yǔ)言文字體系”的新的詞匯和用法的不斷沖擊，為每一種語(yǔ)言注入了新鮮的血液，豐富了我們的語(yǔ)言文字體系的表現(xiàn)力。

　　不可否認(rèn)，在當(dāng)前，整個(gè)中國(guó)正處于文化大滑坡的時(shí)代，我們博大精深的傳統(tǒng)文化確實(shí)也同時(shí)被糟蹋了，但傳統(tǒng)文化被糟蹋的原因絕對(duì)不是網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言——在一定程度上，二者是同一根藤上結(jié)出的兩個(gè)病態(tài)的果實(shí)。與器物的傳承不一樣，文化的傳承其實(shí)是一種“重估一切價(jià)值”的創(chuàng)造性過(guò)程，即通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)文本的重新解讀，使傳統(tǒng)文化在每一代人的頭腦里獲得再生，以應(yīng)對(duì)現(xiàn)時(shí)代新出現(xiàn)的各種問(wèn)題。這一過(guò)程最需要的能力即是創(chuàng)造能力與思辨能力，從某種意義上來(lái)說(shuō)，一個(gè)民族的“文化危機(jī)”往往也就是該民族創(chuàng)造能力與思辨能力的萎縮、衰退——甚至缺失——的危機(jī)。

　　法國(guó)作家與思想家邦雅曼·貢斯當(dāng)在《古代人的自由與現(xiàn)代人的自由》一書(shū)里說(shuō)：“思想乃萬(wàn)事之本：工業(yè)，兵法，以及所有的科學(xué)和藝術(shù)，都需要運(yùn)用思想。它是它們進(jìn)步的原因，通過(guò)對(duì)這種進(jìn)步的分析，它也開(kāi)闊了自己的眼界。如果專橫權(quán)力試圖束縛它，道德觀念就不會(huì)再健康，實(shí)用知識(shí)就不會(huì)再精確，科學(xué)發(fā)展就不會(huì)再活躍，兵法就不會(huì)再進(jìn)步，工業(yè)就不會(huì)再有新的發(fā)現(xiàn)而繁榮。人類(lèi)生活最高尚的部分如果受到攻擊，很快就會(huì)感覺(jué)到這種毒害作用逐漸向最遙遠(yuǎn)的地方蔓延。你以為你只是剝奪了它某些多余的自由，或者刪除了某些無(wú)用的虛飾，實(shí)際上你那有毒的武器正好戳到了它的心臟。”

　　到底是什么玩意剝奪、甚至扼殺了國(guó)人的思想，并進(jìn)而“糟蹋了祖宗和傳統(tǒng)經(jīng)過(guò)幾千年形成的漢語(yǔ)言文字體系”，還是留待李敬一教授去細(xì)細(xì)地研究罷，宕子我才疏學(xué)淺，且人微言輕，缺少足夠的話語(yǔ)權(quán)，縱使略有發(fā)現(xiàn)，又能如何呢？（宕子）

（責(zé)編：劉寶琴）