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      五四文化的影響與啟示
      www.fjnet.cn?2009-05-04 09:37? ?來(lái)源:法制日?qǐng)?bào)    我來(lái)說(shuō)兩句

        今年是五四運(yùn)動(dòng)90周年。紀(jì)念五四是當(dāng)前思想文化界的一件大事。追溯五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)生,審視五四運(yùn)動(dòng),總結(jié)五四的文化影響,是發(fā)揚(yáng)五四的傳統(tǒng)與精神,推動(dòng)文化建設(shè)的前提。我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段,建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化與構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)是現(xiàn)階段的歷史使命。從五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)掘出新時(shí)代文化建設(shè)的啟示,這是必要的“思維操練”,也是歷史責(zé)任使然。

        五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng),她對(duì)現(xiàn)代中國(guó)的文化建設(shè)和社會(huì)發(fā)展影響深遠(yuǎn)。紀(jì)念五四,需要追思、反省與總結(jié),更需要揚(yáng)棄、展望與前進(jìn)。今天,我們紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng),進(jìn)行社會(huì)主義文化建設(shè),需要處理好繼承與創(chuàng)新、中學(xué)與西學(xué)、手段與目的、精英與大眾這四對(duì)關(guān)系。

        一是繼承與創(chuàng)新。舊與新對(duì)立統(tǒng)一。無(wú)舊則無(wú)新,舊是新的基礎(chǔ),繼承是創(chuàng)新的前提。有新方有舊,繼承是對(duì)舊的學(xué)習(xí),創(chuàng)新是對(duì)舊的批判。“舊”多指稱傳統(tǒng)文化;“新”多指稱新生文化。文化建設(shè)中,如果不思變、不圖變,便會(huì)原地踏步,停滯不前;如果忽視傳統(tǒng)文化的可繼承性,一味強(qiáng)調(diào)“新”,則會(huì)導(dǎo)致文化斷裂、無(wú)根可循。2004年的甲申文化宣言指出:中華文化具有注重人格、注重倫理、注重利他、注重和諧的東方品格以及釋放和平信息的人文精神。傳統(tǒng)文化是文化之根,是根本所在,必須識(shí)本固本,在繼承的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。

        二是中學(xué)與西學(xué)。百年前,中國(guó)積貧積弱,淪為半封建半殖民地社會(huì)。先賢們開始探索救國(guó)救民的道路,展開對(duì)“中學(xué)”、“西學(xué)”的論爭(zhēng)。有的提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”,有的提出“祖宗之制不可變”,有的提出“中學(xué)為體西學(xué)為用”,莫不在“中學(xué)”“西學(xué)”二者之間抉擇。百年滄桑,結(jié)論是中國(guó)必須走自己的道路。文化建設(shè)中,東西方文化在觀念、精神和實(shí)踐都存在差異、分歧和沖突,不可通約,只能求同存異。應(yīng)當(dāng)發(fā)揚(yáng)東方傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì),借鑒學(xué)習(xí)西方文化,才能為文化建設(shè)開辟一條中西璧合的大道。

        三是手段與目的。文化建設(shè)既是手段又是目的。文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。先進(jìn)文化建設(shè)從手段理解,是為經(jīng)濟(jì)建設(shè)與政治文明建設(shè)服務(wù);從目的理解,先進(jìn)文化建設(shè)本身就是目的,她既需要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的正確方向,又需要堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)的主陣地。社會(huì)主義的先進(jìn)文化,是服務(wù)于社會(huì)主義的和諧文化。

        四是精英與大眾。文化是大眾的,也是精英的。如何建設(shè)先進(jìn)文化,是通過精英教導(dǎo)還是大眾普及?社會(huì)精英是否具備相應(yīng)的素質(zhì)與數(shù)量,是否能夠獨(dú)立承擔(dān)先進(jìn)文化建設(shè)的任務(wù)?大眾文化是否能夠自覺堅(jiān)持先進(jìn)文化建設(shè)的方向、堅(jiān)守意識(shí)形態(tài)的主陣地?精英文化面向社會(huì)精英,對(duì)象少但素質(zhì)高,引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向;大眾文化通俗,為群眾喜聞樂見,是先進(jìn)文化建設(shè)的必經(jīng)渠道。應(yīng)當(dāng)提倡通過精英文化引導(dǎo)大眾文化,引導(dǎo)社會(huì)精英接近社會(huì)生活,引導(dǎo)大眾文化走出低俗媚俗。

        五四精神歷久彌新,她是中國(guó)文化史的“節(jié)點(diǎn)”所在,承前啟后,對(duì)后世有著巨大的輻射力和文化影響力。文化建設(shè)關(guān)鍵在破題,如何在既有的基礎(chǔ)上改革,處理好破與立的關(guān)系,以制度建設(shè)作為根本,推動(dòng)今日之文化建設(shè)和公民社會(huì)的形成

        第一,破與立。不破不立,破是立的基礎(chǔ)與前提;破而后立,立是破的發(fā)展和趨勢(shì)。目前有兩種現(xiàn)象:一是光破不立,盛行懷疑主義,搞“廢墟文化”,否定現(xiàn)有的一切文化基礎(chǔ),但又提不出建設(shè)性的方案;一是光立不破,另搞一套,不對(duì)現(xiàn)有的文化進(jìn)行批判性的分析和繼承,一味推倒重來(lái)。光破不立,似乎“旁觀者清”,但置身事外,難以絕知此事,一味指責(zé),只能是一種破壞性的思維;光立不破,正因?yàn)椴弧捌啤?,思想分歧沒有解決,也無(wú)法真正“立”起來(lái)。我認(rèn)為,建設(shè)性的思維遠(yuǎn)比破壞性的思維發(fā)展程度要高,應(yīng)當(dāng)提倡批判性的重構(gòu)。因此,必須有破有立,破中有立,破而后立,邊破邊立。這樣,方能使文化建設(shè)既堅(jiān)持社會(huì)主義方向,又保持繁榮發(fā)展的趨勢(shì);既維持“中學(xué)”之本色,又植入“西學(xué)”之精髓。固本培元,循本開弘,方能在繼承中創(chuàng)新,在創(chuàng)新中繼承,既把握方向,又堅(jiān)守陣地,繼續(xù)使文化保持繁榮與發(fā)展的勢(shì)頭。

        第二,制度建設(shè)是根本。社會(huì)主義文化建設(shè)中,誠(chéng)信友愛是倫理基礎(chǔ),民主法治是制度保障,和諧發(fā)展是理念目標(biāo)。從目前來(lái)看,需要強(qiáng)調(diào)的是制度建設(shè)。這是先進(jìn)文化建設(shè)乃至社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)的前提和根本。中國(guó)歷來(lái)重人治輕法治,多一事一議之舉,少規(guī)則制度意識(shí),強(qiáng)調(diào)制度建設(shè)作為根本正是針砭這種傳統(tǒng)。和諧社會(huì)中的先進(jìn)文化建設(shè),重視制度建設(shè)主要體現(xiàn)在:一是領(lǐng)導(dǎo)制度上必須堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo),堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)下的“二為雙百”方針;二是管理機(jī)制上必須強(qiáng)調(diào)法治意識(shí)、法治規(guī)則,通過法律引導(dǎo)文化體制改革;三是文化發(fā)展上必須堅(jiān)持法治文化,通過法治規(guī)范各項(xiàng)文化事業(yè)的開展,引導(dǎo)先進(jìn)文化的普及,規(guī)范各項(xiàng)文化事業(yè)的發(fā)展。(蔣熙輝)

      (責(zé)編:劉寶琴)


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