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　　突然就獲贈一本裝幀精美、設計考究的《中產(chǎn)階級詩選》。猛一看，它似乎像正式出版物；待仔細翻閱，才發(fā)現(xiàn)此書是沒有出版社的。封底那個通常印有書號與定價的部位只是印著幾個小字：“內(nèi)部交流，編號贈閱”。而送我這本書的扉頁上果然也蓋著一個大紅戳子，上面填寫著此書編號：總第144號。念及倪萍倪委員在兩會提案要封殺山寨文化，便有山寨版圖書行世，這種頂風作案的勇氣立刻就讓我對這本書有了好感。我決定讀一讀這本書，既補一補詩歌荒疏的課，也想一想中產(chǎn)階級的事。 　　

　　先說說這本書的大致情況。此書342頁，選錄了32位詩人的作品。前有藍棣之先生的“序言”和主編者楊四平先生的“前言”鳴鑼開道，分別對“中產(chǎn)階級立場寫作”予以鼓吹；后有附錄兩篇殿后，其為詩人北魏與白鴉對“中產(chǎn)階級立場”的解讀性文字。此四文前呼后應，文風浩蕩，似乎就把那些中產(chǎn)階級詩歌包成了一個結(jié)結(jié)實實的粽子。我瞅幾眼粽子皮，接著就吃兩口粽子瓤，果然就發(fā)現(xiàn)這粽子有了點特殊味道。比如，伊沙的《餓死詩人》和《結(jié)結(jié)巴巴》我是早就讀過的，但我當時仿佛讀出了一些無產(chǎn)階級的滋味；如今再讀，無產(chǎn)階級似已隨風而去，中產(chǎn)階級的氣息撲面而來。子曰：必也正名乎！名不正則言不順，言不順則事不成。這說的是正名、命名的重要性。但在我看來，“氣場”其實也是很重要的。那四篇文章就像氣功大師作法的經(jīng)文一樣，它們營造出一個中產(chǎn)階級的氣場，似乎也就把那32位詩人培訓成中產(chǎn)階級的信徒了。 　　

　　然而，此書讓我獲益的同時，卻也讓我有些迷惑。比如，“中產(chǎn)階級立場寫作”顯然是本書的關(guān)鍵詞，但中產(chǎn)階級既要成為立場還要進行寫作，卻讓我很犯糊涂。我知道在社會學中，中產(chǎn)階級已成為一個中性詞，然而在美學層面或者文化層面，中產(chǎn)階級卻并沒有打了翻身仗。所以，中產(chǎn)階級的美學趣味或文化旨趣才常常被人詬病。比如，丹尼爾·貝爾就把消費、享樂、娛樂道德觀看做中產(chǎn)階級趣味的重要義項。珍妮·夏普則說：“媚俗實際上是中產(chǎn)階級的趣味，而中產(chǎn)階級趣味是現(xiàn)今我們社會中絕大多數(shù)人的趣味。”而在一些西方學者心目中，中產(chǎn)階級文化又是可以和大眾文化畫上等號的。這么說，雖然中產(chǎn)階級也有美學、趣味與文化等等為其撐腰壯膽，但中產(chǎn)階級卻并沒有因此變得可愛起來。 　　

　　此書倡導者與主編似乎也意識到這一問題，所以就盡量淡化中產(chǎn)階級的貶義色彩，進而對它加工再造。藍棣之指出，中產(chǎn)階級立場寫作的核心要義可概括為：“它以中產(chǎn)階級的身份或立場，表達中產(chǎn)階級在當下的體驗和理想。在處理素材時，它有中產(chǎn)階級的眼光。它敘述中國中產(chǎn)階級獨特的故事，敘述中國創(chuàng)業(yè)者成長中的自敘傳、血淚書和懺悔錄，還有北魏所說‘敘述他們內(nèi)心的戲劇性沖突和批判精神?！睏钏钠絼t把“反對偽先鋒”、“干預周邊事態(tài)”、“直接敘寫”、“重塑現(xiàn)代漢語”看做中產(chǎn)階級立場寫作的基本原則。他還認為，中產(chǎn)階級立場寫作是要體現(xiàn)難能可貴的“中產(chǎn)階級性”，而所謂“中產(chǎn)階級性”，是介于激進與溫和狀態(tài)之間的、具有左派傾向的“精神中產(chǎn)”，它并非中國人所不齒的“中產(chǎn)階級趣味”。 　　

　　但是，有了如上解釋之后，我卻似乎更糊涂了。我想到的問題是，階級性與階級趣味如何剝離？“性”有了之后“趣味”就一定沒了嗎？物質(zhì)中產(chǎn)與精神中產(chǎn)是何種關(guān)系？有沒有脫離了物質(zhì)中產(chǎn)的精神中產(chǎn)？入選的詩人都是中產(chǎn)階級的一員嗎？如果不是或是者寡矣，他們?nèi)绾涡纬删裰挟a(chǎn)的體驗和想象？朵漁被看做中產(chǎn)階級詩人，但他那首面對汶川大地震的《今夜，寫詩是輕浮的……》一詩為什么沒有入選？是不是它介入現(xiàn)實的力度太大而不符合“中度干預”的寫作原則？這部詩集里確實不乏一些好詩，但我卻依然對許多詩歌無動于衷，這究竟是我的詩歌觀念過于陳舊，還是我還沒能躋身于中產(chǎn)階級行列形不成共鳴？諸如此類的問題讓我想得頭皮發(fā)麻，卻依然不得要領(lǐng)，莫非這就是此書的威力所在？ 　　

　　不過，看到“前言”中的這幾句話時，我似乎有些明白了。文中說：“中產(chǎn)階級立場寫作則是第一個具有‘國際背景’的，也是真正有能量與國際接軌的‘自生性’寫作?！弊x到這里時，我想起了《中產(chǎn)階級的孩子們》一書作者程巍的分析：“西方中產(chǎn)階級在西方獲得了文化領(lǐng)導權(quán)，并通過全球化將這種領(lǐng)導權(quán)擴展到第三世界，以其在第三世界的文化代理人來控制第三世界的價值觀。”靠在這一層面上琢磨，很可能所謂的“中產(chǎn)階級立場寫作”也涉及到一個文化領(lǐng)導權(quán)問題。想當年，詩歌界曾有“民間寫作”和“知識分子寫作”之爭，但爭來爭去，文化領(lǐng)導權(quán)似懸而未決。究其原因，很可能是這兩種寫作的土里土氣造成的。如今，中產(chǎn)階級立場寫作既有國際背景支持，中產(chǎn)階級據(jù)說在中國已成氣候，如此里應外合，必占天時地利人和。而中產(chǎn)階級立場寫作的問題一解決，文化領(lǐng)導權(quán)問題的解決估計也就變得輕而易舉了吧。　　

　　我知道藍棣之先生是很擅長癥候分析的，故以上猜想若有幾分道理，應該是癥候分析的功勞；若猜測有誤，責任在我。我照貓畫虎，卻畫虎不成反類犬，只好準備慚愧去了。（趙勇）

（責編：劉寶琴）