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    （一）

　　中國人是很喜歡當官的。無賴地痞如高俅、魏忠賢之流自不必說，就如李白、杜甫如此清高之大詩人，也在為一輩子當不了什么像樣的官而耿耿于懷。萬般皆下品，唯有讀書高。然而“學而優(yōu)則仕”，幾千來中國讀書人滿腦子的夢想也是為了圖個功名。所以其他如科技、商貿(mào)等，則根本不會在意，即使有，在中國歷史上也不過是個擺設，否則，也不會靠著“四大發(fā)明”吃了上千年的老本，壓的老外上千年抬不起頭。只要老百姓能吃飽，不造反，當官的就心滿意足，一切OK了。

　　當官的魅力究竟何在？這地球人都知道，當官基本上超額解決了人活著物質(zhì)層面的所有問題，即財富、權力和名譽。不僅如此，當官也實現(xiàn)了相當一部分精神層面的問題，即自我實現(xiàn)。當落魄劉邦見到秦始皇巡游時的威風八面時，不禁嘆道：“嗟夫，大丈夫當如此也?！碑斎?，全面解決精神層面上問題的應該是藝術家等。但藝術家卻經(jīng)常挨餓，而且容易得神經(jīng)病，像凡高一樣。所以顯然在這功利為主的世界里，當官更受歡迎。

　　在財富、權力和名譽三項中，一般當官的最看重哪一樣？激進型的喜歡權力，認為有權力就有了一切，至死權力不肯放手。薩達姆就是典型。穩(wěn)健型的官則喜歡斂財。官場有風險，說不定哪天就下來了，但有了錢財積累，一樣可以衣食無憂，惠及子孫。遠者如和坤，近者如阿扁。所以，能抓住權力最好，萬一抓不住，必須要積累財富，以備不測。斂財，成了當官者自我保護的最后防線。人既然走到了當官的這個位置，一旦有了人上之人的優(yōu)越感，以及可能隨時掉下來的風險意識，他們在平日想做的最優(yōu)選擇，就是斂財。

　　于是，以權謀私、貪污受賄等腐敗行徑出現(xiàn)了。

　　三年清知府，十萬雪花銀。

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　　“文官不愛財，武官不惜命，何慮天下不太平？”岳飛寫完《滿江紅》后，把毛筆扔掉后說道。

　　哪里有壓迫，哪里就有反抗。反腐的歷史和官史差不多一樣長。小偷出現(xiàn)了，警察就開始忙活了，然而這小偷的背景和權勢往往比警察大，這問題就變得復雜。莊子在兩千年前就發(fā)過牢騷：“竊鉤者誅，竊國者諸侯”。文人經(jīng)常能發(fā)現(xiàn)社會的真理，但卻基本解決不了問題。所以常常是“讓人歡喜讓人憂”，喜歡的時候把你捧捧，煩的時候就干掉，“焚書坑儒”，再給你玩?zhèn)€“文字獄”。

　　反腐的手段卻似乎十分有限，想起來不外乎小人檢舉揭發(fā)，陰謀諂害，然后龍顏大怒，抄家，或者滿門抄斬。把檢舉監(jiān)察工作做的最徹底的，據(jù)說還是武則天，在鬧市處設一個大鐵箱，人人可檢舉揭發(fā)官員過失，唯女皇一人可看到信件。凡檢舉有功者，封官進賞。一時間搞得眾官員人人自危，皇帝倒成了天下最安全的人。

　　腐敗是減少了，濫殺無辜卻增加了。仍然不是和諧社會。

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　　人之初，性本善，我以前以為是正確的，現(xiàn)在卻看到了它的錯誤。人的欲望如果不受到社會制度的約束，將無比可怕，造假藥、釀毒奶就是血淋淋的人性失控。所以從這個角度，有效制度的建立，即是標，也是本。清官清官，不是理想，也是絕對少數(shù)。寄希望于官員的人品都像諸葛亮包公似的，只能是烏托邦。對于反腐，應該有強有力的制度。

　　歷史走入了公元2008，這個制度卻出現(xiàn)了，竟然還是出現(xiàn)在瓜果和羊肉飄香、以自然和民族風情聞名于外的新疆，就在那中國最偏遠、緯度很高、極為寒冷的阿勒泰。不到半年，100萬贓款在威懾之下被吐了出來。

　　官員財產(chǎn)公示制度，讓官員的財產(chǎn)暴露在陽光之下，實在是一件讓他們很痛苦的事情。至少是極不習慣。

　　有人歡呼，說其歷史意義不在1978年鳳陽小崗村土地聯(lián)產(chǎn)承包責任制之下。

　　（四）

　　《大宋提刑官》最后一集有段有趣的情節(jié)。宋慈經(jīng)過千辛萬苦，收集了當今朝廷眾多官員的貪污不法的證據(jù)，并一一當面給皇帝指證。不想皇帝卻不感興趣，大打瞌睡。當打發(fā)宋慈走后，這幾箱“贓證”卻在皇宮內(nèi)突然莫名燒毀了。在宮外焦慮不安的眾大臣，見之喜出望外，紛紛山呼萬歲。而宋慈卻只能憤然辭職，回家悄悄寫他的《洗冤集錄》去了。

　　皇帝明白，按照刑律，諸大臣非誅即貶，朝廷將為之一空，誰還再為皇帝效命？皇帝或者還明白，不讓官員撈點實惠，貪點占點，誰還會來為他效命賣命？

　　名利名利，無利之名，豈不成了虛名？

　　或許，高薪養(yǎng)廉，也是不無道理，一則官員財產(chǎn)公示，還官員財產(chǎn)之清白，二來以高薪供之，得之以實惠，吸引社會精英，為大眾去服務。

　　如果當作官真成了無利可圖的買賣時，那誰還會去當官呢？（傅凌）

（責編：李艷）