一位儒家理想主義者的當(dāng)代苦行 - 文史縱覽

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一位儒家理想主義者的當(dāng)代苦行

fzmjx.cn?2010-09-28 17:23? 朱迅垚?來(lái)源：南方日?qǐng)?bào) 我來(lái)說(shuō)兩句

67歲的退休教授許挺,帶著92歲的老父到全國(guó)各地宣講孝道。這是一個(gè)令人感動(dòng)的景象。

如果認(rèn)為這位教授先生的行為是“作秀”、“為出名”,或許是一種世俗化誤解。許先生并非養(yǎng)生大師張悟本也并非李道長(zhǎng),他不會(huì)從這樣云游式的宣教活動(dòng)中獲得任何好處。相反,如果我們將他的行為純粹理想化理解的話,他是不是有一點(diǎn)周游列國(guó)的孔夫子的影子?他們都背負(fù)理想,為了宣傳自己的理論到處云游,愿意為此承受顛簸流離和世人誤解的痛苦。去年胡玫導(dǎo)演的電影《孔子》播出時(shí),不少觀眾都為那位在局促的流亡生涯中仍然到處宣揚(yáng)“仁政”的孔子感動(dòng)不已?？梢?人人都可能被超越世俗的理想者所感動(dòng)。

許先生并非孔子,但他的行為在潛意識(shí)中同樣具有苦行僧傳教的特點(diǎn),因?yàn)樾袨樘^激進(jìn)而引起大眾傳媒的注意。事實(shí)上,社會(huì)生活中存在著大量個(gè)人理念的執(zhí)著傳播者。個(gè)人思想的宣揚(yáng)和官方思想、學(xué)院思想的宣揚(yáng)沒什么本質(zhì)不同,都是理念主義者們?cè)噲D以各自的思想去影響人們、影響社會(huì)。同樣,一個(gè)宣揚(yáng)孝道和誠(chéng)信的儒家傳教士和一位宣揚(yáng)西方理論的自由主義者或者保守主義者也沒有什么不同。中國(guó)民間永遠(yuǎn)不缺乏充滿激情的“傳教士”,他們可能不一定是專業(yè)的思想研究者,但卻可能在自己的輻射范圍內(nèi)最大限度影響周圍的人。去年,重慶曾經(jīng)上演一出“洗腳秀”,一位校長(zhǎng)目睹其學(xué)生中的種種不孝行為,深感痛心,決定公開為自己的老母親洗腳,以讓自己的學(xué)生學(xué)會(huì)“感恩”自己的父母。無(wú)論是許先生還是那位校長(zhǎng),他們都是儒家思想的現(xiàn)實(shí)實(shí)踐者,他們作出這種行為基本上都是因?yàn)閷?duì)身邊充斥著的“不孝行為”的不滿。對(duì)于困惑的他們來(lái)說(shuō),需要尋找一種解決問題的出口,而具有深厚民間土壤的儒家思想是最容易被“拿來(lái)”也最具有現(xiàn)實(shí)說(shuō)服效果的。

與孝道“傳教士”對(duì)應(yīng)的,是中國(guó)思想界近年的新儒家思想和文化保守主義潮流的崛起。如果說(shuō)前者是民間人士對(duì)于解決現(xiàn)實(shí)困境的無(wú)意識(shí)選擇,那么后者則是知識(shí)分子給當(dāng)今中國(guó)道德滑坡、文化斷裂、法治不彰等社會(huì)問題的一個(gè)解答。新儒家和文化保守主義者試圖重新回歸到傳統(tǒng)中國(guó)的盛世模式,國(guó)情和傳統(tǒng)是他們的主要論據(jù)。如果我們回望20世紀(jì)初期傳統(tǒng)與現(xiàn)代的中西論戰(zhàn),會(huì)發(fā)現(xiàn)類似的問題已經(jīng)在先哲那里有了答案。以忠孝為代表的儒家思想或許能夠喚起我們對(duì)傳統(tǒng)秩序的回憶,但現(xiàn)代社會(huì)的某些制度缺失仍然是當(dāng)下中國(guó)系列問題的主要原因,新的社會(huì)倫理建設(shè)難道一定要找回老藥方嗎?如果顛倒次序,把制度缺失、法治不彰引發(fā)的社會(huì)問題歸咎于“不講忠孝仁愛”,恐怕就如同這位大講“孝道”的許先生一樣,未免讓人覺得有些迂腐可笑。