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恥感文化與人的行為模式

人是以群體方式生存的，人的各種行為受其內(nèi)心價(jià)值判斷的制約，但人內(nèi)心的價(jià)值判斷又往往受外部世界的影響。中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化不僅向內(nèi)要求人慎獨(dú)內(nèi)省、行己有恥、崇尚操守，而且向外要求人改過(guò)遷善、見(jiàn)賢思齊，形成了立足于恥感文化的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制，從而影響著人們的社會(huì)實(shí)踐。

改過(guò)遷善、見(jiàn)賢思齊的道德修養(yǎng)模式。這是建立在恥感文化基礎(chǔ)上的內(nèi)省機(jī)制的外化。人知恥而有所不為，是道德修養(yǎng)的第一步；再進(jìn)一步，就是在立身行事時(shí)做到改過(guò)遷善、見(jiàn)賢思齊，最終達(dá)到“至善”的崇高境界。這是無(wú)數(shù)往哲先賢所追求的道德修養(yǎng)模式。儒家關(guān)于改過(guò)遷善、見(jiàn)賢思齊的論述很多。如孔子曰：“見(jiàn)善如不及，見(jiàn)不善如探湯?！保ā墩撜Z(yǔ)·季氏》）意即看見(jiàn)善的言行應(yīng)該想著自己怎樣達(dá)到，看到不善的言行應(yīng)該趕快避開?？鬃铀f(shuō)的“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”（《論語(yǔ)·里仁》）、“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之”（《論語(yǔ)·述而》）等，都已成為千古不易的至理名言。孟子曰：“子路，人告之以有過(guò)則喜；禹聞善言則拜。大舜有大焉，善與人同，舍己從人，樂(lè)取于人以為善”。（《孟子·公孫丑上》）孟子這里談的也是改過(guò)遷善、見(jiàn)賢思齊的道德修養(yǎng)模式。立足于恥感文化而形成的改過(guò)遷善、見(jiàn)賢思齊的道德修養(yǎng)模式，對(duì)幾千年來(lái)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展起著激濁揚(yáng)清的整肅作用，成為中華傳統(tǒng)文化中的寶貴遺產(chǎn)。

建立在恥感文化基礎(chǔ)上的社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制。立足于恥感文化，中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)事實(shí)上形成了一種社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制，影響著人們的行為。比如，北宋周敦頤認(rèn)為，人生之大不幸就是“無(wú)恥”，因?yàn)闊o(wú)恥乃是不仁的表現(xiàn)。朱熹對(duì)此解說(shuō)道：“知恥是由內(nèi)心以生，聞過(guò)是得之于外。人須知恥，方能過(guò)而改，故恥為重?！保ā吨熳诱Z(yǔ)類》卷94）歐陽(yáng)修稱廉恥乃“士君子之大節(jié)”。（《歐陽(yáng)修集》卷130）縱觀中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，凡是喪失廉恥之人都會(huì)遭到全社會(huì)的譴責(zé)，無(wú)德、無(wú)恥之徒都會(huì)被釘在歷史的恥辱柱上。這種社會(huì)道德評(píng)價(jià)機(jī)制對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

恥感文化與中國(guó)歷史的發(fā)展

恥感文化的心理基礎(chǔ)在于人們對(duì)自己的行為具有一種責(zé)任感，社會(huì)基礎(chǔ)在于人們對(duì)社會(huì)行為規(guī)范能達(dá)成共識(shí)。中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化作為中國(guó)古代哲人對(duì)于人生的一種高度抽象，對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。

中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化特別強(qiáng)調(diào)禮、義、廉、恥，力倡知恥而勇、知恥則有所不為，并且使恥感文化廣泛地深入到中國(guó)社會(huì)各階級(jí)、各階層人士的內(nèi)心之中，體現(xiàn)在各個(gè)群體的行為之中，成為一種普遍的文化現(xiàn)象，深刻地影響著人們的行為選擇，進(jìn)而對(duì)中國(guó)歷史的發(fā)展產(chǎn)生巨大的影響。中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化不但對(duì)人們的日常生活、社會(huì)交往有著巨大影響，而且對(duì)中華民族的生存發(fā)展也有著不可估量的作用。在中國(guó)歷史上，每當(dāng)時(shí)代發(fā)生巨變、民族蒙受苦難的關(guān)鍵時(shí)刻，恥感文化都是挺起民族脊梁的重要支柱。尤其是近代以來(lái)，中華民族屢遭外敵侵略，蒙受巨大的民族屈辱。在無(wú)數(shù)志士仁人為民族的獨(dú)立和復(fù)興而奮起抗?fàn)幍拇蟪敝?，恥感文化是促使整個(gè)民族奮起的重要內(nèi)因。在民族危難中，“勿忘國(guó)恥”成為高昂的時(shí)代主旋律，顯示了中華民族團(tuán)結(jié)一致、共御外侮的堅(jiān)強(qiáng)決心。

當(dāng)前，我們正在為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，建設(shè)中華民族共有精神家園，培育文明風(fēng)尚。改革開放以來(lái)，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的思想觀念發(fā)生了很大變化，一些人心中的恥感逐漸淡化甚至出現(xiàn)了道德滑坡現(xiàn)象。有鑒于此，我們黨提出了以“八榮八恥”為主要內(nèi)容的社會(huì)主義榮辱觀。這是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化在新的時(shí)代條件下的重大發(fā)展。在新形勢(shì)下，我們要以社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，需要認(rèn)真發(fā)掘、繼承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)恥感文化的積極因素，將其作為公民道德建設(shè)的重要內(nèi)容。這對(duì)于我們繼承和發(fā)揚(yáng)中華文化優(yōu)秀傳統(tǒng)、建設(shè)中華民族共有精神家園無(wú)疑有著重要的現(xiàn)實(shí)意義。（作者為黑龍江大學(xué)教授）