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近年來(lái)，國(guó)外一些媒體紛紛提出“中國(guó)模式”論，有的還認(rèn)為“中國(guó)模式”優(yōu)于“美國(guó)模式”，可供發(fā)展中國(guó)家示范。國(guó)內(nèi)有些人也在談?wù)摗爸袊?guó)模式”。筆者認(rèn)為，“中國(guó)特色”的提法比“中國(guó)模式”的提法好。

特色論與模式論是截然不同的兩種發(fā)展戰(zhàn)略思維方式。模式論就是確定事物的標(biāo)準(zhǔn)形態(tài)，一味模仿，全盤(pán)照搬，守成不變；特色論則是從本國(guó)實(shí)際出發(fā)，因地制宜，自我創(chuàng)新，不斷發(fā)展。前者為形而上學(xué)，后者才合乎辯證法。我國(guó)在漫長(zhǎng)的革命與建設(shè)進(jìn)程中，凡堅(jiān)持模式論就遭挫折與失??；凡堅(jiān)持特色論就能順利與成功。革命年代，有人要求照搬俄國(guó)革命模式，提出“為100%布爾什維克化而奮斗”，結(jié)果革命力量遭到近乎100%的摧殘，幾乎全部失敗。后來(lái)毛澤東等提出反對(duì)教條主義，主張把馬列主義同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，堅(jiān)持特色論，創(chuàng)造了新民主主義理論，使中國(guó)革命走上勝利的坦途。新中國(guó)成立后，又因照搬蘇聯(lián)模式，搞高度集權(quán)和計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，結(jié)果遭到嚴(yán)重挫折。鄧小平堅(jiān)持特色論，提出中國(guó)特色社會(huì)主義道路與理論，堅(jiān)持改革開(kāi)放，對(duì)外國(guó)一切有用的東西，不是照搬而是同中國(guó)實(shí)際相結(jié)合，進(jìn)行吸收再創(chuàng)新。結(jié)果僅30多年，中國(guó)面貌就發(fā)生如此巨大變化。因此，中國(guó)成功的經(jīng)驗(yàn)，實(shí)在是摒棄模式論，堅(jiān)持特色論的結(jié)果。所以，我們從來(lái)不贊成別國(guó)照搬我們的經(jīng)驗(yàn)。若非要將其稱之為“中國(guó)模式”，那就是中國(guó)不追崇模式的“模式”。

總結(jié)我國(guó)30多年改革發(fā)展史，最寶貴的經(jīng)驗(yàn)，就是開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這兩條正是反對(duì)模式論，堅(jiān)持特色論的偉大成果。我們放棄蘇聯(lián)模式，又放棄以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱模式后，向西方學(xué)習(xí)一切有益的東西，除科學(xué)技術(shù)、先進(jìn)管理經(jīng)驗(yàn)外，還包括資本主義國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、民主法治等。但我們反對(duì)全盤(pán)西化，反對(duì)照搬西方的各種模式，而是從我國(guó)的國(guó)情出發(fā)，有條件、有選擇地吸收其有益的成分，并同我國(guó)傳統(tǒng)文化相結(jié)合，進(jìn)行吸收融合再創(chuàng)新，為我所用，表現(xiàn)為中國(guó)特色。

模式論與特色論差異至少表現(xiàn)為三方面：第一，特殊性與普遍性。特色論強(qiáng)調(diào)特殊性；模式論卻夸大普遍性，認(rèn)為自己的“模式”放之四海而皆準(zhǔn)。第二，變動(dòng)性與永恒性。特色論認(rèn)為事物是不斷變化、發(fā)展的，任何思想、體制雖有相對(duì)穩(wěn)定的階段性，但本質(zhì)上卻是要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新的，這樣才能保持時(shí)代特色。模式論則把某種模式，當(dāng)成永恒不變的固定模式、終結(jié)狀態(tài)。第三，多樣性與一致性。特色論認(rèn)為，世界政治上應(yīng)是多極的，文化上應(yīng)是多元的，人們的生活應(yīng)是豐富多彩、各具特色的。這就是“和而不同”的和諧世界。模式論則認(rèn)為世界應(yīng)統(tǒng)一為一種模式，因他們重視一致性。由上可見(jiàn)，我們?cè)诶碚撋蠎?yīng)當(dāng)保持清醒，堅(jiān)持特色論，強(qiáng)調(diào)“中國(guó)特色”。（作者為十屆全國(guó)人大常委、北京市政協(xié)原副主席）