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20世紀(jì)90年代以來(lái)，隨著信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的蓬勃發(fā)展，全球化趨勢(shì)不斷加強(qiáng)，世界已經(jīng)成為一個(gè)“地球村”，個(gè)人正在從過(guò)去民族的、國(guó)家的一員轉(zhuǎn)化為“世界公民”。在近日海地地震中犧牲的維和英雄，引發(fā)了人們對(duì)世界公民的思考。作為中國(guó)人，如何適應(yīng)自己的“世界公民”角色？在20多年前，鄧小平以“世界公民”的身份系統(tǒng)闡述了中國(guó)發(fā)展和世界發(fā)展的關(guān)系。深入研究鄧小平的“世界公民”思想，對(duì)于我們做一個(gè)合格的“世界公民”，無(wú)疑具有重要的方法論意義。

一、鄧小平的“世界公民”思想是如何形成的

現(xiàn)代詮釋學(xué)認(rèn)為，理解一個(gè)思想的捷徑就是還原這一思想產(chǎn)生的背景，把思想放到一定的背景中去理解。鄧小平成為“世界公民”，既有時(shí)代的造化，也有其個(gè)人獨(dú)特的生活經(jīng)歷。

第一，歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變。“世界公民”概念最早是由古希臘斯多亞學(xué)派的哲學(xué)家提出來(lái)的。當(dāng)時(shí)的意思是：每一個(gè)人既是城邦的公民，又是平等的世界公民。馬克思運(yùn)用唯物史觀分析世界發(fā)展的形勢(shì)，提出了“世界歷史”的概念。他認(rèn)為，由資產(chǎn)階級(jí)發(fā)動(dòng)的工業(yè)革命、科技革命和交通革命，正在打破民族國(guó)家以往的孤立封閉狀態(tài)，歷史向世界歷史轉(zhuǎn)變已經(jīng)成為不可逆轉(zhuǎn)的趨勢(shì)。資產(chǎn)階級(jí)“由于一切生產(chǎn)工業(yè)的迅速改進(jìn)，由于交通的極其便利，把一切民族甚至最野蠻的民族都卷到文明中來(lái)了”。1840年，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)敲開(kāi)了中國(guó)的大門(mén)，中國(guó)被迫卷入世界歷史大潮。如何既順應(yīng)世界歷史發(fā)展，又?jǐn)[脫外來(lái)壓迫，求得本民族的獨(dú)立和解放，振興中華民族，成為時(shí)代的任務(wù)。鄧小平正是生活在這一歷史的關(guān)節(jié)點(diǎn)上，他的“世界公民”思想正是對(duì)這一時(shí)代精神的反映。

第二，鄧小平獨(dú)特的生活經(jīng)歷。鄧小平一生都在與世界的交往中尋求中國(guó)發(fā)展的道路。20世紀(jì)20年代，鄧小平曾遠(yuǎn)渡重洋，西奔法國(guó)，北赴蘇聯(lián)，探求救國(guó)救民的真理。后來(lái)投身革命，轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北。50年代和60年代，他多次出訪蘇聯(lián)并參與了中蘇大論戰(zhàn)。70年代，他受毛澤東、周恩來(lái)委托，前往聯(lián)合國(guó)闡述關(guān)于“三個(gè)世界”的理論。鄧小平還是中日邦交正常化的締結(jié)者。中美建交之后，他又是中國(guó)訪問(wèn)美國(guó)的第一位國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人?！多囆∑轿倪x》第3卷收錄鄧小平的著作119篇，其中有73篇是同國(guó)際或境外人士的談話?？梢哉f(shuō)，正是這些世界性的交往活動(dòng)為鄧小平成為“世界公民”，了解和把握世界發(fā)展大勢(shì)，把愛(ài)國(guó)主義和國(guó)際主義結(jié)合起來(lái)，提供了重要的客觀依據(jù)。

二、鄧小平“世界公民”思想的三重內(nèi)涵

如何處理好愛(ài)國(guó)主義與國(guó)際主義的關(guān)系，既保證中華民族在全球化進(jìn)程中的獨(dú)立自主，又勇于承擔(dān)世界歷史責(zé)任，為世界的和平發(fā)展做出貢獻(xiàn)，這是鄧小平“世界公民”思想的核心。在英國(guó)培格曼公司出版的《鄧小平文集》序言中，鄧小平曾滿懷深情地說(shuō)：“我榮幸地以中華民族一員的資格，而成為世界公民?！编囆∑竭@段質(zhì)樸而又富有感情的話語(yǔ)背后隱藏的是他的雙重身份：既是“世界公民”，又是偉大的愛(ài)國(guó)主義者。鄧小平的“世界公民”思想，主要有三層含義。

第一，以世界眼光審視自身，追趕世界發(fā)展潮流。第二次世界大戰(zhàn)之后，受?chē)?guó)際冷戰(zhàn)思維的影響，帝國(guó)主義封鎖我們，我們自己也把自己封閉起來(lái)，脫離世界歷史，孤立地搞建設(shè)。一是把蘇聯(lián)模式當(dāng)成社會(huì)主義的唯一模式，否定社會(huì)主義的多樣性；二是割斷社會(huì)主義與資本主義的聯(lián)系，“寧要社會(huì)主義的草，不要資本主義的苗”，把反修防修，防止資本主義復(fù)辟當(dāng)作中心任務(wù)來(lái)抓。其結(jié)果嚴(yán)重脫離世界發(fā)展潮流，拉大了我們與世界其他國(guó)家的距離。十一屆三中全會(huì)之后，鄧小平重新審視世界發(fā)展大勢(shì)，他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：現(xiàn)在的世界是開(kāi)放的世界，任何一個(gè)國(guó)家要想脫離世界，關(guān)起門(mén)來(lái)搞建設(shè)都不可能。中國(guó)要是不改革開(kāi)放，不改善人民生活水平，就是死路一條。在當(dāng)今世界，科技革命“突飛猛進(jìn)”、“一日千里”，科學(xué)技術(shù)成了第一生產(chǎn)力?！斑^(guò)去也好，今天也好，將來(lái)也好，中國(guó)必須發(fā)展自己的高科技，在世界高科技領(lǐng)域占有一席之地?！@些東西反映一個(gè)民族的能力，也是一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的標(biāo)志?！编囆∑秸峭ㄟ^(guò)對(duì)世界的觀察，敏銳地抓住了中國(guó)發(fā)展的關(guān)鍵。

第二，以更加積極的姿態(tài)融入世界，為世界和平發(fā)展擔(dān)當(dāng)責(zé)任。鄧小平作為“世界公民”，對(duì)世界和平和發(fā)展具有強(qiáng)烈的責(zé)任心。早在1982年9月，鄧小平就指出：“反對(duì)霸權(quán)主義，維護(hù)世界和平”是中國(guó)人民在上世紀(jì)80年代的三大重要任務(wù)之一。鄧小平認(rèn)為，中國(guó)要以更積極的姿態(tài)參與國(guó)際事務(wù)，“在國(guó)際問(wèn)題上無(wú)所作為不可能，還是要有所作為”，關(guān)鍵是改變舊的國(guó)際秩序。他多次呼吁國(guó)際社會(huì)：處理國(guó)與國(guó)之間的關(guān)系，和平共處五項(xiàng)原則是最好的方式。鄧小平除積極倡導(dǎo)東西對(duì)話，還主張南北合作，富國(guó)幫助窮國(guó)。他說(shuō)：“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類(lèi)的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題?！敝袊?guó)要在世界發(fā)展的轉(zhuǎn)折點(diǎn)上發(fā)現(xiàn)和抓住自己發(fā)展的機(jī)遇，這對(duì)世界將是一個(gè)貢獻(xiàn)。“現(xiàn)在世界上有人在講‘亞洲太平洋世紀(jì)’。亞洲有三十億人口，中國(guó)大陸就占十一億多。所謂‘亞洲太平洋世紀(jì)’，沒(méi)有中國(guó)的發(fā)展是形不成的”。

第三，珍視國(guó)家的獨(dú)立主權(quán)，樹(shù)立民族自信心。鄧小平反復(fù)強(qiáng)調(diào)，我們必須以對(duì)世界負(fù)責(zé)任的形象努力爭(zhēng)取“世界公民”資格，確立自己應(yīng)有的“世界公民”地位。針對(duì)少數(shù)西方大國(guó)的霸權(quán)主義全球戰(zhàn)略，鄧小平指出：“要維護(hù)我們獨(dú)立自主、不信邪、不怕鬼的形象。我們絕不能示弱”。中國(guó)發(fā)展得越強(qiáng)大，世界和平越靠得住。中國(guó)是個(gè)窮國(guó)，卻能夠在世界多極格局中占有一極的地位，就因?yàn)橹袊?guó)是獨(dú)立自主的國(guó)家?！爸袊?guó)不能把自己搞亂，這當(dāng)然是對(duì)中國(guó)自己負(fù)責(zé)，同時(shí)也是對(duì)全世界全人類(lèi)負(fù)責(zé)?！泵鎸?duì)西方大國(guó)不斷的和多方面的挑釁與制裁，鄧小平多次表示：“國(guó)家的主權(quán)、國(guó)家的安全要始終放在第一位”，“中國(guó)永遠(yuǎn)不會(huì)接受別人干涉內(nèi)政”。面對(duì)全球化的挑戰(zhàn)，鄧小平一再告誡：中國(guó)人要有自信心、自尊心，要懂得“珍惜自己民族的獨(dú)立”。中國(guó)人自身的生命力、創(chuàng)造力、凝聚力和自信力，從根本上決定著中華民族能否在激烈的全球競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。一種充滿民族自信和自尊的文化力量，是一個(gè)民族在經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中能夠保持民族獨(dú)立自主、國(guó)家堅(jiān)強(qiáng)有力的精神支撐。他反復(fù)強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)人有自信心，自卑沒(méi)有出路”；“特別是像我們這樣第三世界的發(fā)展中國(guó)家，沒(méi)有民族自尊心，不珍惜自己民族的獨(dú)立，國(guó)家是立不起來(lái)的”。