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合理性是科學(xué)理論的本相——要不胡塞爾怎么會(huì)斷言，與其把科學(xué)定義為“事實(shí)的研究”，不如定義為“理性的啟示”呢。正由于合理性是科學(xué)理論的本相，所以人們常常把科學(xué)中的合理性或科學(xué)具有的合理性徑稱(chēng)科學(xué)合理性，不用說(shuō)這主要還是意謂科學(xué)理論的合理性的。無(wú)怪乎科學(xué)哲學(xué)家斷言，一個(gè)科學(xué)理論必須是合乎理性的。它必須是合乎邏輯地組織在一起的，沒(méi)有明顯的內(nèi)部矛盾，否則它就不能毫無(wú)歧義地與經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系。提出“研究傳統(tǒng)”綱領(lǐng)的勞丹甚至把合理性推崇為科學(xué)進(jìn)步的標(biāo)志。科學(xué)合理性這個(gè)范疇囊括抽象性、符號(hào)性、非自然性或非顯然性、因果性、一致性或連貫性、系統(tǒng)性或條理性等。當(dāng)然，合理性不是由一成不變的“準(zhǔn)則”或“原則”來(lái)定義的，而是歷史的。也就是說(shuō)，合理性的標(biāo)準(zhǔn)是可變的，而不是一勞永逸、綿亙不變的。

科學(xué)理論稟性的第三個(gè)范疇是臻美性。臻美性是科學(xué)理論的精微。使人覺(jué)得有點(diǎn)悖謬的是，科學(xué)理論之所以具有臻美性，恰恰是因?yàn)榭茖W(xué)具有不完備性和不完美性。在科學(xué)實(shí)踐中，科學(xué)家在強(qiáng)烈的臻美欲望的驅(qū)動(dòng)下，精益求精，千方百計(jì)地使正確的科學(xué)理論趨向盡可能完備、盡可能完美的境地——這是對(duì)科學(xué)理論的更高的要求。臻美性稟性主要表現(xiàn)在科學(xué)理論的簡(jiǎn)單性或簡(jiǎn)約性上。簡(jiǎn)單性是科學(xué)理論的一個(gè)突出特色，作為一種認(rèn)識(shí)論和方法論的簡(jiǎn)單性原則貫穿在科學(xué)的整個(gè)歷史中。除了簡(jiǎn)單性之外，內(nèi)涵不多的臻美性范疇還包括對(duì)稱(chēng)性，而且對(duì)稱(chēng)性和簡(jiǎn)單性時(shí)常糾纏在一起。形象化（以及抽象化）也是科學(xué)理論的臻美性性質(zhì)。由臻美性的內(nèi)涵和功能不難洞徹，臻美性使科學(xué)理論趨向精美絕倫，臻于微顯于幽。我們說(shuō)臻美性是科學(xué)理論的精微，其含義正在于此。

（作者單位：中國(guó)科學(xué)院《自然辯證法通訊》雜志社）