必須指出，普世價值觀的合理性具有鮮明的規(guī)定性。承認普世價值觀僅僅是意味著對未來共產(chǎn)主義社會價值觀的普遍性認同，而不意味著對當下普適性話語偽裝下的資本主義“自由、平等、民主、博愛、憲政”等價值觀的認同。美妙的話語形式普適不等于價值內(nèi)容普適，普適性話語并不能掩飾其話語背后資產(chǎn)階級特殊的利益。
普世價值觀存在的基礎在于人類共同利益。如果缺乏共同利益的支撐，普世價值只能作為一種美好的愿望或幻想而存在(例如關(guān)于世界大同及各種烏托邦的追求)，不具有真正的意義。因此，普世價值觀只能是未來共產(chǎn)主義社會的價值觀。在此之前，我們只能為建立這種聯(lián)合體創(chuàng)造條件，不存在真正意義上的人類共同體，當然也就談不上普世價值，因此也就沒有什么普世價值觀。
三、哲學抽象與政治實踐不能混為一談，政治價值不具有普適性
關(guān)于普世價值一定要具體問題具體分析。在認識論角度上，從價值觀的抽象意義(消滅了生產(chǎn)資料的私有制，實現(xiàn)了人的自由而全面的發(fā)展，人類社會具有了共同利益的支撐)上來說，普適性的價值觀是存在的。但價值決不是抽象的共性，普世價值也絕對不能以主觀的、抽象的形式存在。在客觀的、具體的價值關(guān)系中，在復雜的、尖銳的、激烈的階級對抗中，普世價值只是看起來很美，實際上是不存在的。在具體的政治實踐中，由于當下的世界總體上還是階級社會，存在著階級和階層的分化，存在著集團利益的分化，普適性的客觀的價值關(guān)系是不存在的。主體的各不相同決定了其利益需求和價值取向的千差萬別，正因為如此，普世價值作為客觀的價值關(guān)系和利益關(guān)系，注定只能是美好的愿望和虛幻的空中樓閣。因此，不能把哲學抽象與政治實踐混為一談，從而籠統(tǒng)地推崇普世價值，或者徹底地否定普世價值。
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