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政治價(jià)值不是放之四海而皆準(zhǔn)的普世價(jià)值，政治價(jià)值具有鮮明的黨性。社會(huì)主義與資本主義的政治價(jià)值不但在內(nèi)涵上有本質(zhì)性的區(qū)別，在形式上也大相徑庭。對(duì)此，需要從認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論(真理與價(jià)值)、哲學(xué)抽象和政治實(shí)踐等不同層面進(jìn)行辨析。

一、真理和價(jià)值不能混為一談，當(dāng)下實(shí)然的普世價(jià)值并不存在

本體論、認(rèn)識(shí)論和價(jià)值論構(gòu)成了哲學(xué)研究的基本內(nèi)容，三者內(nèi)在關(guān)聯(lián)，有機(jī)統(tǒng)一。本體論關(guān)注的是世界的本體(存在)；認(rèn)識(shí)論關(guān)注的是如何認(rèn)識(shí)世界的本體(存在)，即認(rèn)識(shí)世界本體(存在)的方式和方法；價(jià)值論關(guān)注的是世界上的本體(存在，當(dāng)然包括客觀世界本體與認(rèn)知主體)之間的客觀關(guān)系，即價(jià)值存在，而價(jià)值存在的實(shí)質(zhì)就是人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)。歷史唯物主義和辯證唯物主義認(rèn)為，世界本體(存在)決定意識(shí)，世界本體(存在)之間客觀具有的價(jià)值關(guān)系決定了認(rèn)知主體的認(rèn)識(shí)方式和方法。換言之，任何實(shí)踐活動(dòng)，都必須在一定的主體和客體之間展開(kāi)，是主體和客體相互作用的過(guò)程，目的、手段和結(jié)果是推動(dòng)這個(gè)過(guò)程不斷向前發(fā)展的三個(gè)基本要素。實(shí)踐活動(dòng)具有目的性。目的確立以后，主體通過(guò)一系列的手段(相應(yīng)的工具及其使用方式)作為中介環(huán)節(jié)，最終實(shí)現(xiàn)目的，滿足自身的需要，獲得結(jié)果。在主客體的相互作用中，主客體之間表現(xiàn)出物質(zhì)交換關(guān)系、意識(shí)關(guān)系和價(jià)值關(guān)系。因此，價(jià)值、真理觀、價(jià)值觀是三個(gè)不同的概念，決不能混為一談。價(jià)值是在人類社會(huì)實(shí)踐中主體與客體之間存在的客觀關(guān)系。真理觀是人們對(duì)世界本體和存在本身的客觀的、如實(shí)的認(rèn)知，是真理的總稱。價(jià)值觀是人們對(duì)世界本體(存在)之間的客觀關(guān)系的認(rèn)知。

從實(shí)然層面來(lái)講，價(jià)值與真理的區(qū)別是很明顯的，價(jià)值屬于價(jià)值論范疇，真理屬于認(rèn)識(shí)論范疇。價(jià)值體現(xiàn)出比較強(qiáng)烈的個(gè)性化色彩，是特殊的、個(gè)別的。而真理則體現(xiàn)出更多的共性化色彩，是一般的、普遍的。客觀世界的普遍性和客觀性決定了真理觀所秉承的更多是共性色彩。真理是一元的、普遍的。盡管真理有絕對(duì)真理和相對(duì)真理之分，盡管隨著歷史的發(fā)展和科技的進(jìn)步，人們的認(rèn)識(shí)會(huì)不斷突破，甚至?xí)蚱埔酝囊恍┱胬硇哉J(rèn)知，但是在特定的、同一的歷史條件下，在人們的認(rèn)知能力、認(rèn)知水平和認(rèn)知方式大體一致的情況下，人們對(duì)真理的認(rèn)知大都是共性的、普遍的。