中華人民共和國的成立是20世紀(jì)具有世界歷史意義的偉大事件，標(biāo)志著中國人民經(jīng)過100多年的英勇斗爭，終于推翻了帝國主義、封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，結(jié)束了舊中國國家四分五裂、民族蒙受屈辱、人民災(zāi)難深重的局面，中華民族的發(fā)展開始了新的歷史紀(jì)元。在新中國成立60周年之際，回顧近代以來中國歷史的發(fā)展進(jìn)程，深刻認(rèn)識新中國成立的偉大意義，對于我們進(jìn)一步理解中國為什么要走社會(huì)主義道路而不能走資本主義道路具有重要作用。近日，記者就此采訪了中國人民大學(xué)教授李文海。
李文海說，要認(rèn)識新中國成立的偉大歷史意義，必須將新中國的成立放到中華民族從逐步沉淪到走向復(fù)興的整個(gè)歷史進(jìn)程中去分析。從1840年鴉片戰(zhàn)爭開始，中國逐步淪為半殖民地半封建社會(huì)，中華民族就面對著兩大歷史任務(wù)：一是求得民族獨(dú)立和人民解放；一是實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕。通過什么樣的道路、采取什么樣的辦法，才能完成這兩大歷史任務(wù)，對于中國人民來說是全新的歷史課題。在1840年—1949年的109年時(shí)間里，無數(shù)志士仁人對此進(jìn)行了不懈探索。用“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”來形容近代歷史上志士仁人的心路歷程，實(shí)在是最貼切不過了。這109年的時(shí)間大致可以分為三個(gè)階段。第一個(gè)階段是從1840年的鴉片戰(zhàn)爭到1895年的甲午戰(zhàn)爭。在這個(gè)階段，西方列強(qiáng)開始侵略中國，中國面臨著幾千年所未遇的變局。對于應(yīng)當(dāng)如何應(yīng)對變局，當(dāng)時(shí)社會(huì)所能達(dá)到的認(rèn)識程度，就是在封建統(tǒng)治秩序的框架內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)資本主義的物質(zhì)文明。為此，洋務(wù)派推行了“洋務(wù)運(yùn)動(dòng)”。但這個(gè)活動(dòng)的根本性質(zhì)決定了它無法取得成功，結(jié)局就像維新派一針見血指出的，因“根本不凈”而“百事皆非”。在這個(gè)階段，下層群眾因不堪忍受封建統(tǒng)治的殘酷壓迫，發(fā)動(dòng)了太平天國農(nóng)民戰(zhàn)爭。太平天國運(yùn)動(dòng)雖然沉重地打擊了封建統(tǒng)治，并較早提出了學(xué)習(xí)資本主義的主張，但在思想上終究無法突破封建皇權(quán)主義的藩籬，最后也走向失敗。第二個(gè)階段是從1895年的甲午戰(zhàn)爭到1919年的五四運(yùn)動(dòng)。比起前一階段來，這一階段有兩個(gè)突破：一是要求把變革的對象從單純的物質(zhì)文明領(lǐng)域擴(kuò)展到政治領(lǐng)域和制度層面；二是跳出了封建專制主義的框框，把資本主義政治文明作為追求目標(biāo)。戊戌變法和辛亥革命，就是這種追求的鮮明體現(xiàn)。這兩次運(yùn)動(dòng)在民主思想啟蒙方面取得了重要進(jìn)展，其中辛亥革命還取得了結(jié)束統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度的重大勝利，但都沒能改變中國社會(huì)的半殖民地半封建性質(zhì)，沒能改變中國人民貧窮落后的悲慘境地。
在這兩個(gè)階段，各個(gè)階級、各派政治力量都曾經(jīng)提出過各種各樣的救國方案。李文海指出，這些方案之間存在很大差異，但有一點(diǎn)是共同的：就是除少數(shù)例外，它們的學(xué)習(xí)對象主要是西方資產(chǎn)階級的文明，所追求的主要是發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)和文化。應(yīng)該說，這在當(dāng)時(shí)也是順乎時(shí)代發(fā)展潮流的，但在中國發(fā)展資本主義的愿望在現(xiàn)實(shí)中卻不斷碰壁。原因主要有三條：一是帝國主義不允許；二是封建主義的束縛和阻礙；三是由上面兩條所決定的中國資產(chǎn)階級的弱小和無力。這里尤其需要說明的是第一條。在當(dāng)時(shí)，帝國主義列強(qiáng)入侵中國的目的，絕不是要把封建的中國變成資本主義的中國，他們也決不允許中國真正富強(qiáng)起來。雖然帝國主義列強(qiáng)為了自身的利益，會(huì)向被侵略地區(qū)傳播某些資本主義文明，并在客觀上對這些地區(qū)的發(fā)展產(chǎn)生一定的積極影響，但若無限夸大這一點(diǎn)甚至認(rèn)為帝國主義的侵略“成為東方民族趕上現(xiàn)代文明的惟一的現(xiàn)實(shí)良機(jī)”，則是完全背離歷史真實(shí)的，也是荒謬的。正是因?yàn)榍皟蓚€(gè)階段提出的各種救國方案都失敗了，所以，在從1919年五四運(yùn)動(dòng)到1949年新中國成立的第三階段，中國人民開始選擇社會(huì)主義作為自己的道路，并在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，用革命的手段推翻舊政權(quán)，建立新中國。中華人民共和國的誕生，完成了民族獨(dú)立和人民解放的歷史任務(wù)，為實(shí)現(xiàn)國家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的第二個(gè)歷史任務(wù)掃清了障礙，創(chuàng)造了必要的前提。新中國成立的偉大歷史意義，任何時(shí)候都不應(yīng)該被低估。當(dāng)代中國的一切發(fā)展和進(jìn)步，都是以新中國的成立為基礎(chǔ)、為根本的。忘記了這一點(diǎn)，就是否定歷史，就是對歷史的背叛。
李文海指出，回顧近百年來的中國歷史可以知道，正是因?yàn)楦鞣N和平發(fā)展的道路都被堵塞了，我們的先輩才選擇了革命的道路；正是因?yàn)楦鞣N走資本主義道路的試驗(yàn)都失敗了，中國人民才最終選擇了社會(huì)主義道路。一些人攻擊共產(chǎn)黨“迷信暴力”，宣稱要“告別革命”，甚至嘲弄革命烈士是權(quán)力爭奪中的“祭壇上的犧牲”，進(jìn)而否定新中國成立的偉大歷史意義，這是對革命和成千上萬先烈的褻瀆，是我們決不能接受的。毛澤東同志曾經(jīng)說過：“建立新中國死了多少人？有誰認(rèn)真想過？我是想過這個(gè)問題的?！毙轮袊闪⒌那耙惶欤嗣裾f(xié)第一屆全體會(huì)議就作出了關(guān)于建立人民英雄紀(jì)念碑的決議。這個(gè)紀(jì)念碑的碑文是這樣的：“三年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！三十年以來，在人民解放戰(zhàn)爭和人民革命中犧牲的人民英雄們永垂不朽！由此上溯到一千八百四十年，從那時(shí)起，為了反對內(nèi)外敵人，爭取民族獨(dú)立和人民自由幸福，在歷次斗爭中犧牲的人民英雄們永垂不朽！”在新中國成立60周年的時(shí)候，所有中國人都應(yīng)該重讀這篇碑文，對革命先輩表示由衷的崇敬，而決不能對他們?yōu)樾轮袊某闪?、為民族的?fù)興所作出的犧牲進(jìn)行否定甚至嘲弄。（葉 帆 朱佩嫻）
（責(zé)編：陶武）
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